Arsitektur religius
Sejarah arsitektur lebih mementingkan bangunan religius dari pada
jenis lainnya, karena di sebagian besar budaya masa lalu, daya tarik agama yang
universal dan agung menjadikan gereja atau kuil sebagai bangunan yang paling
ekspresif, paling permanen, dan paling berpengaruh dalam komunitas mana pun.
Tipologi arsitektur religius bersifat kompleks, karena tidak
ada persyaratan dasar seperti yang menjadi ciri arsitektur rumah tangga yang
umum bagi semua agama dan karena fungsi suatu agama melibatkan banyak jenis
aktivitas yang semuanya berubah seiring dengan evolusi pola budaya.
Tempat ibadah
Kuil, gereja, masjid, dan sinagog berfungsi sebagai tempat
ibadah dan tempat berlindung untuk gambar, relik, dan area suci pemujaan. Dalam
agama yang lebih tua, candi tidak selalu dirancang untuk digunakan bersama. Di
Mesir kuno dan India itu dianggap sebagai kediaman dewa, dan masuk ke tempat
suci dilarang atau disediakan untuk para pendeta; di Yunani kuno itu berisi
gambar kultus yang dapat diakses, tetapi layanan diadakan di luar fasad utama;
dan di Timur Dekat kuno dan dalam arsitektur Maya dan Aztec di Meksiko kuno,
tempat kuil didirikan di puncak gundukan piramida, hanya anggota komunitas yang
memiliki hak istimewa yang diizinkan untuk mendekat.
Beberapa agama yang ada begitu eksklusif. Keyakinan yang
berbeda seperti Kristen, Budha, Yudaisme, dan Islam didasarkan pada partisipasi
komunal dalam ritual yang diadakan di dalam setiap tempat ibadah agama.
Bangunan bahkan telah berkembang menjadi rencana serupa, karena persyaratan
umum bahwa jumlah jamaah maksimum dapat menghadapi titik fokus layanan (titik
fokus masjid adalah kiblat, ditunjukkan dengan mihrab, ceruk di interior
masjid. tembok menghadap ke arah Mekah, kota kelahiran Muhammad dan karenanya
paling suci dari semua situs keagamaan Islam). Akibatnya, umat Islam dapat
mengadopsi tradisi gereja Bizantium, sinagoga modern sering kali hampir tidak
dapat dibedakan dari gereja, dan Protestan mula-mula menyerap arsitektur
Katolik dengan hanya sedikit revisi (penghapusan kapel dan altar tambahan,
gudang peninggalan, dan beberapa dekorasi simbolis).
pontang-panting tidak selalu dibutuhkan untuk beribadah. Beberapa ritus sering dipraktikkan di luar ruangan dengan monumen sebagai fokus, sedangkan altar Pergamus dan Ara Pacis (Altar Perdamaian Agustus) di Roma adalah bukti ketaatan religius terbuka di dunia klasik. Atrium arsitektur Kristen mula-mula dan biara adalah area terpencil untuk berdoa.
Program-program kompleks dari agama-agama selanjutnya
menjadikan tempat peribadatan itu sebagai fokus untuk berbagai aktivitas yang
menuntut solusi arsitektural misalnya, pembaptisan, menara lonceng, dan rumah
bab dari arsitektur Kristen, menara arsitektur Islam, dan gerbang suci
arsitektur Buddha. Sebagian besar sekte modern menuntut ruang untuk pendidikan
agama yang berdampingan dengan gereja atau kuil komunitas. Katolik dan
agama-agama di Asia telah menghasilkan madrasah, biara, biara, dan biara yang
terhubung dengan tempat ibadah yang mengakomodasi praktik agama yang
terorganisir, menambahkan fungsi domestik dan seringkali industri, pertanian,
dan ilmiah ke dalam religius.
Posting Komentar